{"id":1092,"date":"2025-11-27T14:03:00","date_gmt":"2025-11-27T14:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.youthmed.net\/?p=1092"},"modified":"2026-04-01T14:35:17","modified_gmt":"2026-04-01T14:35:17","slug":"riorientare-il-sistema-internazionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.youthmed.net\/en\/riorientare-il-sistema-internazionale\/","title":{"rendered":"RIORIENTARE IL SISTEMA INTERNAZIONALE"},"content":{"rendered":"\t\t
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RIORIENTARE IL SISTEMA INTERNAZIONALE<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il referendum ecuadoriano come paradigma del sud globale\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Gabriel Mileti<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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E se l\u2019esito referendario in Ecuador<\/b> fosse molto pi\u00f9 che un evento politico nazionale? Se, infatti, il recente rifiuto popolare delle proposte di Daniel Noboa<\/b> \u2013 dalle basi militari straniere<\/b> alla riscrittura della Costituzione del 2008<\/b> \u2013 fosse in realt\u00e0 l\u2019avvio di una ristrutturazione profonda delle asimmetrie di potere globali? Questo voto non \u00e8 soltanto un momento di sovranit\u00e0<\/b> ecuadoriana, ma un segnale potente che risuona in geografie lontane, ponendo al centro della riflessione politica la giustizia territoriale<\/b>, il diritto alla terra<\/b> e la resistenza popolare dal basso<\/b>.<\/p>\n

Negli ultimi mesi, l\u2019Ecuador<\/b> ha vissuto una stagione cruciale: il referendum<\/b> ha respinto la proposta di reintrodurre basi militari straniere<\/b> (leggasi statounitensi) e di convocare un\u2019assemblea costituente<\/b> per riscrivere la Carta di Montecristi<\/b> inaugurata dall\u2019Ex Presidente Rafael Correa<\/b>[1] . Questo voto emerge in un contesto in cui la Costituzione del 2008<\/b> (quella stessa Costituzione che riconosce per la prima volta soggettivit\u00e0 giuridica<\/b> alla terra e alla natura) rappresenta un baluardo della sovranit\u00e0 socio-ecologica<\/b>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Secondo gli articoli 71-74, la \u201cPachamama<\/b>\u201d ha diritti inalienabili [2]: esistenza, rigenerazione, restrizione delle attivit\u00e0 distruttive, e un diritto alla restaurazione<\/b> che non si riduce a mera compensazione economica. Ciascuna persona, comunit\u00e0 o popolo pu\u00f2 invocare le autorit\u00e0 pubbliche affinch\u00e9 tutelino questi diritti: questa visione \u00e8 radicata nella cosmovisione indigena del sumak kawsay<\/b> (buen vivir<\/b>), che connota non un solo diritto economico o sociale, ma un modo alternativo di vivere, in armonia con la natura<\/b>[3]. L\u2019esito del referendum dunque non \u00e8 un incidente di percorso: \u00e8 la riaffermazione di una Costituzione che guarda al mondo non come risorsa da sfruttare, ma come soggetto di diritto<\/b>. \u00c8 in questo senso che il voto assume una risonanza globale<\/b>, perch\u00e9 la sua portata concettuale supera i confini dell\u2019Ecuador e alimenta un discorso che arriva fino al Mediterraneo e oltre.<\/p>\n

Nel Salento<\/b>, la resistenza al gasdotto TAP<\/b> ha incarnato questa stessa tensione. Il movimento No TAP<\/b> ha lottato per anni contro un\u2019infrastruttura imposta dall\u2019alto, denunciando non soltanto gli impatti ambientali, ma anche il mancato ascolto democratico. Tuttavia, la repressione<\/b> \u00e8 stata dura: nel processo per i disordini legati alle proteste (2017-2019), 67 attivisti sono stati condannati, mentre 25 sono stati assolti [4], e quando, infine, il Tribunale di Lecce<\/b> ha concluso il procedimento penale sulle accuse ambientali contro TAP, tutti gli imputati \u2013 inclusi i vertici dell\u2019azienda \u2013 sono stati assolti \u201cperch\u00e9 il fatto non sussiste\u201d [5].<\/p>\n

Per molti, la sentenza ha segnato una sconfitta della giustizia popolare<\/b>: nonostante la mobilitazione, la macchina penale e istituzionale \u00e8 risultata impermeabile alle rivendicazioni territoriali. Ma l\u2019eredit\u00e0 dei No TAP<\/b> non \u00e8 svanita: la protesta ha costruito un precedente, ha messo in luce la frattura tra popolazioni e potere economico, ha mostrato come la partecipazione civica<\/b> possa essere contrastata ma anche come possa generare nuove forme di azione. Oggi movimenti come Extinction Rebellion<\/b> e Fridays for Future<\/b>, cos\u00ec come iniziative di solidariet\u00e0 in tutta Italia, si muovono con una rinnovata forza e consapevolezza.<\/p>\n

Varcando i confini geografici, ma pur sempre accomunata dalla medesima aspirazione di giustizia territoriale<\/b>, approdiamo in Palestina<\/b>, dove la questione della terra si manifesta con una concretezza drammatica: non \u00e8 solo una questione di propriet\u00e0, ma di esistenza. Il legame con la terra \u00e8 incarnato negli ulivi<\/b>, simboli di sumud<\/b> (resistenza<\/b>), radicati e duraturi, e al contempo oggetto di violenza sistematica. Durante le raccolte annuali, i contadini palestinesi affrontano quotidianamente aggressioni da parte dei coloni, restrizioni militari, blocchi d\u2019accesso ai campi[6]. Secondo molti analisti internazionali, queste pratiche non sono accidentali, ma parte di una strategia pi\u00f9 ampia di cancellazione<\/b>: l\u2019albero di ulivo, con la sua vita pluriennale, rappresenta un radicamento<\/b> che sfida la logica dell\u2019esproprio<\/b> [7] da parte della forza occupante.<\/p>\n

Dal punto di vista simbolico, l\u2019ulivo<\/b> \u00e8 molto pi\u00f9 che una pianta: \u00e8 memoria, identit\u00e0, economia contadina. Numerosi atti di distruzione delle piante, unitamente a restrizioni sull\u2019accesso ai terreni, sono stati interpretati come un\u2019aggressione sistemica<\/b> alla continuit\u00e0 culturale palestinese[8]. Organizzare, piantare, curare gli ulivi diventa allora una forma di resistenza politica e giuridica: un gesto quotidiano che afferma il diritto alla terra<\/b>, non solo come possesso ma come relazione.<\/p>\n

Ecuador<\/b>, Salento<\/b>, Palestina<\/b>: pur in contesti molto diversi, emerge una matrice politica condivisa; la terra come soggetto di diritto<\/b>, la resistenza popolare dal basso<\/b> come pratica di giustizia, l\u2019autodeterminazione<\/b> come orizzonte di trasformazione. Il costituzionalismo ecuadoriano<\/b> introduce un paradigma giuridico radicale, ma non isolato. In questo intreccio, \u00e8 utile richiamare anche la prospettiva teorica della Costituzione del prof. Luigi Ferrajoli<\/b> [9], che nella sua proposta costituzionale (riportata da Costituente Terra<\/b> [10]) concepisce i diritti come \u201cistituti di giustizia<\/b>\u201d, elementi non negoziabili di un patto sociale. Se la terra \u00e8 parte fondamentale di quel patto (se la giustizia include la relazione con la natura) allora la resistenza dei territori diventa non solo lotta politica, ma categoria costituente<\/b>.<\/p>\n

Alla luce di tutto questo, la domanda che ci guida diventa urgente: stiamo forse vivendo l\u2019inizio di una nuova stagione dei diritti globali<\/b>, una stagione che ricompone il rapporto tra popolo, territorio e potere? Il referendum ecuadoriano, le lotte in Salento e la resistenza palestinese non sono episodi equidistanti, ma tessere di un disegno pi\u00f9 ampio, che ridisegna le mappature del celebre \u201cSud globale<\/b>\u201d[11] e pone le basi per una giustizia che non \u00e8 imposta, ma conquistata. Se davvero sta nascendo una nuova stagione dei diritti, che questa volta porta il profumo del platano, del caff\u00e8, dello za\u2019tar<\/b> e dell\u2019ulivo<\/b>, essa richieder\u00e0 non solo nuovi strumenti giuridici, ma una revisione dell\u2019immaginario politico: la terra come relazione<\/b>, la sovranit\u00e0 come partecipazione<\/b>, la democrazia come pratica quotidiana di cura<\/b>.<\/p>\n

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[1]<\/span><\/a> https:\/\/pagineesteri.it\/2025\/11\/17\/america-latina\/ecuador-nuova-costituzione-bocciata-la-proposta-di-daniel-noboa<\/span><\/a><\/p>\n

[2]<\/span><\/a> https:\/\/celdf.org\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/ECUADOR-2008-RIGHTS-OF-NATURE-PROVISIONS-IN-ENGLISH-AND-SPANISH.pdf<\/span><\/a><\/p>\n

[3]<\/span><\/a> 3.2; pp. 15 <\/span>https:\/\/strathprints.strath.ac.uk\/71319\/1\/Sajeva_MSCG_2017_The_conservation_of_the_environment_in_Ecuadors_constitution.pdf<\/span><\/a><\/p>\n

[4]<\/span><\/a> https:\/\/www.lagazzettadelmezzogiorno.it\/news\/lecce\/1287556\/disordini-e-proteste-in-salento-contro-il-gasdotto-tap-67-condanne.html<\/span><\/a><\/p>\n

[5]<\/span><\/a> https:\/\/www.ansa.it\/sito\/notizie\/cronaca\/2025\/05\/12\/processo-gasdotto-tap-tutti-assolti-vertici-e-societa_35cc5a96-bf97-4225-8d30-cbdc6a3e64cc.html<\/span><\/a><\/p>\n

[6]<\/span><\/a> https:\/\/www.landcoalition.org\/en\/latest\/right-to-access-land-for-palestinian-farmers-during-2025-olive-harvest<\/span><\/a><\/p>\n

[7]<\/span><\/a> https:\/\/www.icjpalestine.com\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Sovereignty-over-Natural-Resources-Trees.pdf?utm_source=chatgpt.com<\/span><\/a><\/p>\n

[8]<\/span><\/a> https:\/\/www.middleeastmonitor.com\/20251109-israeli-violations-during-the-olive-harvest-a-war-on-palestinian-land-and-identity<\/span><\/a><\/p>\n

[9]<\/span><\/a> Giurista ed ex magistrato italiano, professore emerito di filosofia del diritto presso il Dipartimento di Giurisprudenza dell\u2019Universit\u00e0 Roma Tre e allievo di Norberto Bobbio. Attualmente \u00e8 il principale promotore e ideatore del progetto \u201cCostituzione per la Terra\u201d, un ambizioso disegno sovranazionale in attesa di essere sottoposto al vaglio dell\u2019Assemblea Generale delle Nazioni Unite<\/span><\/p>\n

[10]<\/span><\/a> https:\/\/www.costituenteterra.it\/introduzione-e-testo-della-costituzione-di-luigi-ferrajoli\/<\/span><\/a><\/p>\n

[11]<\/span><\/a> https:\/\/www.ispionline.it\/it\/pubblicazione\/definire-il-global-south-171891<\/span><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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